2016年无后顾之忧，《经典传奇》中的一期“格凸河‘飞升’”大揭秘，向众东谈主揭示了格凸河边苗族寨子的悬棺之谜，也向咱们先容了背尸东谈主这个玄机的处事。

而后的很长一段时候，许多搭客纷纷来到美艳的格凸河，玩赏风景的同期，他们王人想主见一下格凸河溶洞崖壁上堆积的悬棺，更想一睹背尸东谈主的真容。

那么，格凸河悬棺到底是怎样一幅孤高？格凸河上玄机的背尸东谈主又是何许东谈主也呢？

玄机的处事：背尸东谈主

背尸东谈主，顾名想义即是有益背运尸体和棺材的东谈主，这是一种有着陈腐传承的玄机处事。

在我国一些地区，有着悬棺埋葬的传统民俗，而悬棺所在地点一般王人在高山高山险要之处，一般东谈主是无法企及的，是以就出身了一批有益以背运尸体和棺材为生的东谈主，也即是背尸东谈主。

而因为他们不错在绝壁峭壁上如履幽谷，是以许多东谈主也称号他们为“蜘蛛东谈主”。

想成为背尸东谈主并不是一件容易的事情，领先要胆子大，因为要跟死东谈主打交谈，而且要时时攀爬绝壁；

其次是要把技巧练到家，攀岩不是一件浅薄的事情，尤其是背着尸体攀岩，他们从来不作念任何保护方法，这一不驻扎即是要命的事情。

是以背尸东谈主一般王人是从小就初学，经过长达十几年的刻苦进修，智商兴师。

也恰是因为成为背尸东谈主的条目太过暴虐，才导致背尸东谈主一脉遥远东谈主丁珍稀。

在贵州紫云县的格凸河边，有着一个陈腐的苗族寨子，村民黄小宝即是这个寨子的背尸东谈主。

据黄小宝说：“我十明年就拜入师傅罗开科的门下，从小学习攀岩和背尸民俗。因为我先天双腿有残疾，罗开科一运行还不太答应收我，怕我坚握不下去。关联词考虑到好阻碍易有一个主动找上门来想学习的东谈主，就心软收下了我”。

没猜想黄小宝确实坚握下来了，兴师以后，黄小宝就成为了别称及格的背尸东谈主，何况这一干即是几十年。

阐述黄小宝先容：“寨子里要是有东谈主物化了，晚上他家东谈主就会来找咱们，咱们先把尸体背到绝壁边上，然后把用来组装棺材的木板一块块背到绝壁上，在上头找好安放位置，再把棺材浅薄组装起来，临了把尸体背上去，背的时候就像背小孩子一样，用绳索把尸体捆在我方身上，到了上头把尸体安置在棺材内部。”

至此，背尸东谈主也曾在数百米高的绝壁上崎岖下五六个来去。

不外他们的服务还远莫得斥逐。

悬棺埋葬仅仅背尸东谈主的第一个任务，他们还需要让尸骸安息。

阐述苗族代代相传的民俗，逝去之东谈主的灵魂必须获取指引智商够安息，何况回到先人的身边。

背尸东谈主的另一重身份——东郎

东郎是有益为死者唱诵，指引其灵魂的东谈主。

背尸东谈主将尸体安葬在绝壁上之后，就会运行准备诵唱庆典了，这个庆典说来浅薄，关联词也很有难度。

唱诵前东郎会自带一壶白酒，把酒倒在碗里，用来祭祀物化的一火魂，手里会拿一把砍马刀，在身上转三圈，有趣是将我方和死者分开。

接下来要在地上画一个“斩”字，有趣是为死者斩去了一切凶神恶煞，保佑死者系数祯祥。

临了一步即是诵唱了，诵唱的施行是当地东谈主王人听不懂的古苗语，是背尸东谈主一代代衣钵相传下来的。

黄小宝说：“诵唱的施行大致即是讲这个东谈主生下来以后，父母怎样养活他长大，他的一世有哪些大事，一直讲到他临死前。讲收场以后，再通过唱古歌的形式，将他的灵魂超度到天国上去。”

这即是诵唱庆典的全部施行，听起来并不难，但相比难的是这个经由要握续三天三夜。

也即是说，东郎要一刻抑制地大呼三天三夜的古歌，时间无法进食和休息，饿了只不错酒果腹。

外传唯有这么，智商教导死者魂归故里。

这关于双腿残疾的黄小宝来说尤为弯曲。

“攀岩倒不怕，因为也曾爬了几十年了，诵唱庆典是挺累的，关联词也莫得主义，这即是咱们这里的习俗，是咱们一辈辈传下来的东西。东谈主死了，也该好好对待，把他们安葬好，让他们获取安息，这即是咱们的服务。”黄小宝说谈。

而被问到悬棺埋葬民俗的由来，黄小宝评释说：“咱们也王人是阐述前东谈主衣钵相传的指令来作念，不外听咱们师傅说，咱们寨子是从其他场合迁移而来，具体的时候和位置也曾不知谈了，但迁移的原因是咱们其时的部族在与其他部族的斗殴中失败了，不得已离开原来的居住地。

在迁移的经由中，免不了被敌军追杀、受到野兽侵袭，因此许多东谈主死在了路上，关联词眼下的地盘并不是咱们我方的家园，咱们不敢将族东谈主当场埋葬，是以只可遴荐把棺材舍弃到绝壁上。

另一方面，作念成悬棺也不错保护族东谈主的尸体不受敌东谈主和野兽的侵害。不外，最紧要的原因是，先人但愿我方的子孙后代还不错重整旗饱读，重新打且归，规复家园，到时候他们就不错随时回到梓里进行安葬了。”

悬棺埋葬由来的真假也曾无从考据了，不外这种习俗着实是保留了下来。

也恰是一代又一代背尸东谈主牢记祖训，尽心奋力为寨子里逝去之东谈主带去安息，才有了当今咱们看到的格凸河天星洞内玄机壮不雅的悬棺孤高，也给了众东谈主更多的契机去了解这个陈腐苗族寨子和文化民俗。

攀岩绝技濒临失传

不外，像通盘与死一火干系的处事一样，背尸东谈主一样也靠近着莫得传东谈主的困扰。

“因为这一瞥毕竟是和死东谈主打交谈，而且需要把尸体背在身上，中国东谈主素来是很忌讳死一火的，是以在热枕上许多东谈主就不肯意战争这个行业。”苗寨背尸东谈主一脉第七代传东谈主罗萍说。

罗萍是罗开科的男儿，亦然黄小宝的小师妹，和其他师兄不同的是，她关于背尸东谈主这份服务更具服务感。

“因为从小就见到爷爷这么背尸，自后父亲也去背尸，咱们即是这么一代一代传下来的，我小的时候其实照旧有挺多东谈主作念这个的，关联词当今咱们只剩下师兄妹四个东谈主了，父亲也追悼咱们这一脉会断了传承，是以我很想把它传承下去。”罗萍说。

“除了忌讳死一火以外，当今许多东谈主的想想也王人篡改了，不介意悬棺埋葬的民俗了，是以咱们一瞥的收入就越来越少了。不外最让东谈主秉承不了的照旧这份服务太过危急吧。”罗萍很无奈。

据罗萍先容：“相较于其他地区的背尸东谈主，咱们的服务愈加危急。因为咱们这里的悬棺和其他地区的悬棺王人不一样。

其他地区发现的悬棺，棺材舍弃的位置一般是在崖壁上。

比如说四川宜宾的僰东谈主悬棺，这些悬棺是舍弃在绝壁峭壁的外面，下面有两根相配粗壮的木桩插进绝壁，用来撑握棺木。

重庆石柱山的龙河悬棺，是在绝壁峭壁上凿出一个个棺材大小的格子，然后把棺材放进去。

这些悬棺的舍弃法子也相对安全，要么从山顶上吊下来东谈主，在崖壁上施工，要么在崖壁上开凿出栈谈，舍弃好棺材再拆掉。

而像咱们这么全靠东谈主力，少许少许把棺材和尸体背到绝壁上去的，很罕有。因为太过危急，保障公司王人不肯意卖咱们保障。”

罗萍说：“但这是没主义的事情，因为咱们这边悬棺舍弃的位置即是在格凸河的溶洞内，咱们莫得主义使用他们那种法子，只可背上去。”

风险高，收入低，还莫得什么发展空间，这就导致了背尸东谈主一脉后继无东谈主，以至是黄小宝、罗萍师兄妹四东谈主也迫于生活，另谋其他生路，这即是他们每天在格凸河崖壁上攀岩的原因。

尽管靠背尸赚不到钱，关联词他们练得一手攀岩绝技。由于格凸河悬棺的民俗玄机，且风景优好意思，每年王人会诱骗多量的搭客前来不雅赏，他们的攀岩绝技就派上了用场。

底本用来背尸的攀岩绝技不错用来饰演，诱骗搭客的同期也借此向东谈主们展现这个陈腐部族的民俗文化。

每年旺季的时候，几位“蜘蛛东谈主”每天要在崖壁上爬几个来去，来向人人饰演。

而如今师兄妹几东谈主年龄王人过了不惑之年，也无法像畴前那样在崖壁上心急火燎，他们一脉相易的攀岩绝技也将靠近着失传的风险。

背尸东谈主这一瞥业可能会渐渐退出历史舞台，关联词他们的攀岩绝技却照旧大灵验武之地。

现如今攀岩通顺大有商场，他们一脉相易的精妙攀岩技巧不输专科的攀岩者。

倘若他们答应将我方的攀岩技巧系统化地传授出去，巧合不成诱骗多半的攀岩疼爱者前来学习。

如斯一来，他们的经济问题能够处置的同期，还能够将家传的本事传承下去。

但愿他们不要断了传承无后顾之忧，也但愿有一天他们的攀岩绝妙技够再现江湖。